Q'ukumatz (gen. 5)

The fifth generation of the Kaweq, Q’ukumatz and K’otuja, differ significantly from the other generations. Falla (2013: 170) explains that, “In the narration of the conquest battles sometimes only the first appears, as a fearsome leader who was gifted with magic: ‘The Lord Q’ukumatz truly became prodigious… he filled the other lords with terror’ (Sam [Colop] 2011: 181).” K’otuja’s weakness as a ruler is best exemplified by the fact that manu did not view him as Ajpop or Ajpop K’amja; however, the Popol Wuj points out that, “the prodigious lord called Q’ukumatz… was Ajpop and Ajpop K’amja’ (Sam [Colop] 2011: 182” (Falla 2013: 171)/ Even though K’otuja was an especially weak ruler, Falla (2013: 171) points out that, “with this generation the K’iche’s arrive at Q’umarkaj or Utatlan, in the Nahuatl language, the place where the Spanish find them.” Thanks to acheological data, it is known that Utatlan was, “occupied around the year 1250 AD and the arrival of the K’iche to establish their dominion’s headquarters would be after. It is calculated, then, that Q’ukumatz reigned from around 1400 to 1425 AD (Christenson 2003: 267)” Falla 2013: 171).

Falla (2013: 171) continues, saying that, “it was a time of growth due to the leadership of Q’ukumatz and due to the construction of that citadel that gave them their resistance capacity. But it was also a time of internal divisions ‘for the price of their sisters,” that is to say, because of the alliances that creates crises among the lineages. It was when they divided themselves in nine lineages y 24 Great Houses (Sam [Colop] 2011: 177-8).” Like the terms lineages (chinamit) and Great House (nim ja) are used the same in the book/ in the investigations, “it can be understood that first they divided themselves in nine and later in 24 or that the nine lineages refer to the nine Great Houses of the Kaweq and the 24 Grand Houses to the sum of all the lineages: from the los Kaweq, Nija’ib y Ajaw K’iche” (Falla 2013: 171).

It is also important to take into account the varios alliances during this generation. For example, Falla (2013: 171), as historian Van Akkeren (2003: 251) first point out, notes the marriage of Q’ukumatz’s daughter with Tecum Sicom, “a rival Lord from Kooja… from the area mam near Quetzaltenango in the early postclassic (2003: 251).” In terms of the fall of Q’ukumatz, Falla (2013: 171-172) explains that his, “daughter, we do not know why, was assassinated by her husband mam, which is the reason that Q’ukumatz made war on the rival with whom he has made the failed alliance, to avenge his daughter, with such bad result that he fell in battle. This is how the prodigious Q’ukumatz died (Recinos 2001: 139- 147).”

Anthropologist Allen J. Christenson (2007: 267n733) suggests that the two leaders of the fifth generation of the Kaweq, K'otuja and Q'ukumatz, are father and son. According to Christenson, K'otuja was "likely" the father of "Q'ukumatz (Quetzal Serpent) ... who acceded upon the death of his father at the hands of the Ilocab. The manuscript always spells the name of this lord as Cucumatz, whereas the creator deity with the same, or similar, name is spelled Qucumatz. The variant spellings may be the result of multiple scribes working on the manuscript, each with his/her own creative ways of spelling. Alternatively, it may simply be a means of distinguishing between the deity and this lord. With Cucumatz, who reigned ca. 1400-1425, we are entering into a period of Quiché history in which historical details are better known. Under the direction of Cucumatz the power of the Quichés expanded northward to the area of present-day Sacapulas in a series of campaigns aided by allied Cakchiquel warriors (Recinos 1957, 133-139)."

La quinta generación de los Kaweq, Q’ukumatz y K’otuja, difiere significativamente de las otras generaciones. Falla (2013: 170) explica que, “En la narración de las batallas de conquista a veces solo aparece el primero, como un jefe temible y dotado de magia: ‘De verdad llegó a ser prodigioso el Señor Q’ukumatz... llenó de espanto a los otros Señores’ (Sam [Colop] 2011: 181).” La debilidad de K’otuja como gobernante se ejemplifica mejor por el hecho de que muchos no lo veían como Ajpop o Ajpop K’amja; en cambio, el Popol Wuj señala que, “’el prodigioso Señor llamado Q’ukumatz... era Ajpop y Ajpop K’amja’ (Sam [Colop] 2011: 182)” (Falla 2013: 171). Aunque K’otuja fue un gobernante especialmente débil, Falla (2013: 171) nota que, “con esta generación llegan los kichés a Q’umarkaj o Utatlán, en lengua náhuatl, lugar donde los encuentran los españoles.” Gracias a datos arqueológicos, se sabe que Utatlán fue, “ocupado más o menos por el año 1250 d.C. y la llegada de los k’iché’s a establecer la sede central de su dominio sería posterior. Se calcula, entonces, que Q’ukumatz reinó de 1400 a 1425 d.C. más o menos (Christenson 2003: 267)” (Falla 2013: 171).

Falla (2013: 171) continúa, diciendo que, “fue un tiempo de crecimiento debido al liderazgo de Q’ukumatz y debido a la construcción de esa ciudadela que les daba capacidad de resistencia. Pero también fue un tiempo de divisiones internas ‘por el precio de sus hermanas’, es decir, por las alianzas que hacían crisis entre los linajes. Fue cuando se dividieron en nueve linajes y 24 Casas grandes (Sam [Colop] 2011: 177-8).” Como los términos linaje (chinamit) y Casa grande (nim ja) son usadas igualmente en el libro/en las investigaciones, “se puede entender que primero se dividieron en nueve y después en 24 o que los nueve linajes se refieren a las nueve Casas Grandes de los Kaweq y las 24 Casas Grandes a la suma de todos los linajes: de los Kaweq, Nija’ib y Ajaw K’iche” (Falla 2013: 171).

También es importante tener en cuenta a las numerosas alianzas durante esta generación. Por ejemplo, Falla (2013: 171), cita al historiador Van Akkeren (2003: 251), quien nota el matrimonio de la hija de Q’ukumatz con Tecum Sicom, “un Señor rival procedente de Kooja… del área mam cercana a Quetzaltenango el Posclásico temprano (2003: 251).” En términos de la caída de Q’ukumtaz, Falla (2013: 171-172) explica que su, “hija, no sabemos por qué, fue asesinada por su marido mam, razón por la cual Q’ukumatz le hizo la guerra al rival con el que había hecho la alianza fracasada, para vengar a su hija, con tan mal resultado que cayó en la batalla. Así murió el prodigioso Q’ukumatz (Recinos 2001: 139-147).”

El lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 14) afirma que Q'ukumatz, el líder de la quinta generación del linaje Kawek, junto con K'otuja, es uno de los "señores prodogiosos" cuya lectura del libro Popol Wuj y la sabiduría ancestral le permite saber cuándo hay que hacer guerra, cuándo viene el hambre y otros momentos importantes en la vida del pueblo k'iche'.